从上海到海南，中华纺织女神是怎样练成的？

　　从上海到海南，中华纺织女神是怎样练成的？ | 跟着《概论》读懂中华民族之⑤

　　编者的话：

　　《中华民族共同体概论》中讲到，“在传统的手工业生产领域，元初江南松江(今上海)人黄道婆将从居住在今海南岛的黎人群众那里学到的先进纺织技术及其生产工具传回家乡，使得松江一带的棉纺织产业得到迅速发展，代表性商品如‘乌泥泾被’名闻天下。由黄道婆改良的先进纺织技术又从江南各地逐渐被推广于全国，对我国古代纺织业的发展作出了重大贡献。”为更好理解黄道婆所代表的中华纺织文化，本篇将讲述黄道婆故事，探索其背后蕴含的中华文明的突出特性，以飨读者。

　　中华民族发展史上的重大事件之一——棉纺织技术的革新，其标志是乌泥泾手工棉纺织技艺的改进。这种纺织技艺的改进是宋末元初著名棉纺织家、技术改革家——黄道婆的贡献。据历史记载，她在海南住了三十多年，学习了当地先进的纺织技艺，并将其带回家乡，促进了长三角区域棉纺织业的兴盛，极大地改变了江南地区的经济面貌，进一步推动了中华民族纺织业的发展。

▲上海黄道婆纪念馆外景 (图片来源：黄道婆纪念公园官微)

　　民间传说中的黄道婆

　　在上海和海南两地都流传着关于黄道婆的民间传说。在上海地区的民间传说中，南宋末年，松江乌泥泾的一位农妇在黄泥滩道旁捡到一个幼女，留作童养媳，后来她跟随船队到了崖州。她在崖州生活三十余年之后，因年老思乡又返回了乌泥泾，并传播在崖州习得的纺织技艺。她就是黄道婆。

　　历史上对黄道婆最早的明确记录有两处。一是元代陶宗仪在《南村辍耕录》中记载，黄道婆“自崖州来”。同时代的王逢在《梧溪集》中记载黄道婆为“松之乌泾人”，其经历是“少沦落崖州，元贞间始遇海舶以归”，尤其记录了在1295年至1297年间，黄道婆从海南回到上海。

　　这两份记录都非常简略，但共同之处是都指出了黄道婆在上海与海南均有长期生活的经历，并在江南地区传播她在海南学到的纺织技术。

　　关于黄道婆的传说在上海和海南两地流传，反映出元朝时期中华纺织业的重要地位，同时也反映了上海和海南地区对黄道婆作为中华纺织业象征符号建构的共同努力。

　　革新中华民族纺织技术

　　《梧溪集》记载，黄道婆从崖州到乌泥泾后，“躬纺木棉花，织崖州被自给”。“崖州被”被认为是海南织锦的一个品种，其特点是制作精美、色彩艳丽、款式多样，是历代海南献给皇室的贡品之一，同时也通过船只运输到内陆，成为畅销的纺织品。南宋赵汝适在《诸蕃志》中记录海南妇人不种桑养蚕，“惟织吉贝、花被、缦布、黎幕”；南宋周去非在《岭外代答》中描述海南织品：黎单“幅极阔”，黎饰“间以五彩，异纹炳然”，鞍搭“五彩鲜明”，由此可知海南人民的纺织技艺在当时已经非常高超。

▲海南乐东白沙河谷博物馆展出的“崖州被”。海南日报记者 武威 摄 (图片来源： 中新网 )

　　据记载，黄道婆在崖州习得海南精湛的织造技艺，又经过自己的实践，改进了棉纺织技术，将黎族纺织方式与乌泥泾汉族的纺织方式相结合，创造和改进了绞车、弹弓、纺车与织机等一系列工具，提高了生产效率，生产出做工精美的“被褥带”。经过她的改良与创造，在“崖州被”的基础上又产生了精益求精的乌泥泾被织法。

　　黄道婆对纺织技艺与工具的改良使得乌泥泾的人民从最开始的“土田硗瘠，民&#