东西问·龙年春节丨贾笑冰：为何说玉猪龙实证中华之“礼”出自红山？

　　编者按： 　　玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。 　　甲辰龙年将至， 中新社 “东西问”自2月6日起推出“龙年春节”系列策划，从红山文化中龙的起源到敦煌石窟中龙的演变，从一百多年前外国人如何过春节到海内外中华儿女为何被称为“龙的传人”，探索龙年春节背后的文化味。敬请垂注。

　　 中新社 沈阳2月11日电 题：为何说玉猪龙实证中华之“礼”出自红山？

　　——专访中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任贾笑冰

　　作者 李晛

　　在中华文化中，龙有着极高的地位，堪称中华民族的精神图腾和独特文化标识。龙，无人见过，但几乎每个中国人都能在脑海中描绘出它的样子：头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎。

　　红山“玉时代”，标配玉猪龙。玉猪龙的发现基本奠定了后世龙形象的标准造型。一枚不像猪也不像龙的小小玉器，如何为“龙的传人”找到依据？为何说玉猪龙实证中华之“礼”出自红山？

　　近日，国家文物局考古中国重大项目“红山社会文明化进程研究”负责人、中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任贾笑冰接受 中新社 “东西问”独家专访，对此进行解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　 中新社 记者：红山“玉时代”，标配玉猪龙。何为红山文化？玉猪龙究竟为何物？为何说玉猪龙实证中华之“礼”出自红山？

　　贾笑冰：红山文化是新石器时代晚期中国北方地区最辉煌的一支考古学文化，作为北方与中原地区接触的前沿，既是北方筒形罐传统的继承和发扬者，又吸收了来自中原地区的彩陶技术，是史前文明融合发展的重要代表，也是多元一体的中华文明起源发展重要的源头之一。红山文化时期形成的以玉器标示社会地位和等级的礼制传统，为后世中国传统礼制的形成和完善奠定了基础。

内蒙古赤峰市，秋日晨光中的红山巍峨屹立。以红山命名的红山文化历史悠久，距今约6660-5000年，是中华文明重要发源地之一。孙自法 摄

　　玉猪龙是红山文化众多玉器中的一类，目前发掘出土的数量并不多，却是现代人眼中最有影响的红山文化玉器。玉猪龙是红山文化中圆雕造型的玉器，与其他玉器相比，在用料规模、制作技术方面都有较高要求，同时也是红山文化对后世延续影响最为明显的器类之一。从玉器的制作和原料的珍贵程度来看，属于红山文化中的“重器”。

　　礼制(社会的等级规范和社会秩序的原则)是红山文化社会发展的核心和基础，而玉器是红山文化礼制的最重要载体，既是红山文化的文化特征之一，也是红山文化核心特质的物质表征。

　　玉礼器是红山文化礼制的物质载体，在礼制形成的初期，尚未形成固定的规范组合，因此红山文化的玉礼器仍然是多样造型器物的组合，在礼制发展完善的过程中，这种复杂的礼制组合逐渐被更为简单明晰、可复制的规范所代替，玉龙的形象一直存留并延续发展下来。玉猪龙作为红山文化最为特殊且具有影响力的玉器造型，是体现红山文化礼制的玉礼器之一，也是红山文化礼制形成的实