东西问｜郑晓云：长江文化，如何由江入海奔向世界？

　　 中新社 昆明1月1日电 题：长江文化，如何由江入海奔向世界？

　　——专访湖北大学历史文化学院特聘教授郑晓云

　　 中新社 记者 韩帅南

　　从巴山楚水到江南水乡，长江滋润了中国的大好河山。作为中华文明的标志性象征之一，长江文化是如何萌芽和发展的？又是如何沟通中外、连接世界的？近日，湖北大学历史文化学院特聘教授郑晓云接受 中新社 “东西问”独家专访，对此作出解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　 中新社 记者：长江文化的内涵是什么？

　　郑晓云：生活在长江流域的人们往往会认为长江文化是一个宽泛而不易把握的概念。我认为，长江文化是居于长江流域的人类，基于当地的自然地理环境，在和长江长期互动的过程中构建起来的、具有长江特征、甚至是具有长江流域独特性质的文化现象。通过对长江的自然崇拜和文学艺术创作，在长江上修建水利设施、水上交通体系，以及因长江构建或形成社会组织、社会生活、节日风俗，人们从精神、物质、社会等层面形成了对长江文化的认知、认同与感悟。因而，判断一种文化因子是否属于长江文化，就要看其是否植根于长江的自然和人文环境、具有区别于其他大江大河文化的特征。

　　 中新社 记者：长江文化是如何萌芽和发展的？

　　郑晓云：谈到长江文化的萌芽和发展，要提及两个效应。

青海省果洛州，三江源国家公园美景。马铭言 摄

　　一是根基效应。长江文化植根于长江的自然环境，发展自人类与长江自然地理环境的互动。长江流域地域广阔、地貌形态多样，形成了如青藏文化、滇黔文化、巴蜀文化、荆楚文化等多元的文化。长江流域内有着30多个世居民族，是中国民族文化最丰富的地区之一，因此少数民族文化也是长江文化的重要内容。

　　二是融合效应。长江文化，是和其他地区文化乃至其他国家文化相互影响和融合形成的。在时间上，早在三国时期，地处长江中游的东吴就与南洋诸国开始了商贸往来，相互遣使，南洋诸国更是频繁前来朝贡。在这个时期，由于商业以及造船业发达，东吴及随后的政权与包括林邑国(今越南中南部)、扶南国(今柬埔寨境内)等国有了频繁的政治和商贸交往。尤其是扶南国控制着马来半岛，与扶南国紧密的政治和商贸交往扩大了长江中游与南洋诸国的交往。向西面，东吴、两晋时期与西亚及大秦(罗马帝国)也有较多的来往。在空间上，隋朝在春秋战国时期运河的基础上修建贯通南北的大运河，让长江与黄河、钱塘江、淮河、海河联通，让文化交流突破了地域的限制，对中国的政治、经济、文化产生了广泛的影响。这一切显示了长江文化的开放性。

　　东晋到北宋发生的“衣冠南渡”，让长江文化与黄河文化产生了互动和交融。正是两条母亲河互相融合、互相影响、共同促进，推动了中华文明的进步和发展，让中华大地成为一个不可分割的文化整体。

　　 中新社 记者：长江文化与世界其他在大河流域诞生的文化有何不同？

　　郑晓云：首先，大量的考古发现佐证了长江文化的久远性，其起源时间不断向前推移。例如，考古学家在浙江浦江县上山文化遗址发现的陶片有谷壳印痕，距今约一万年，这说明长江至少有上万年的稻作历史，这同时伴随的也是一部文化史。

航拍重庆市巫山县长江三峡库区腹心。李嘉娴 摄

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